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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    的语录，曾谓侍僧言：“此人聪明不亚博山（曹洞宗师无异元来，1575～1630），欠师承在。”［31］　天启四年（1624），汉月往金粟广慧寺参谒密云时，密云对汉月赞赏有加，即请为第一座，并付予源流信拂...文一书讨论禅法。［26］　在现存汉月《语录》中亦记有“答云门和尚（湛然）书”，其内容虽未见录，但由此可知二人书信往返之频繁。　　汉月与湛然酬唱之同时，亦于天启四年（1624）谒临济正嫡～密云于金粟广...

    释见一

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  • 隐元禅师与日本黄檗文化

    重建大殿，法堂，何乔远居士赠诗称诵。鉴源是黄檗山高僧，法缘成熟，晚年启迪隐元“心光灿发”对隐元以后的禅门生涯影响甚大。　　天启四年（1624），密云禅师开堂金粟山广慧寺，阐述禅宗宗旨。隐元则“往依之，始...搜集隐元遗文，可见其遗文流传不广。应该说，至今我国学术界对隐元的研究，还很不深入。本文仅就禅学领域作初步探讨，权当抛砖引玉。 　　一、 隐元是明末清初黄檗宗高僧　　首先需要说明，本来禅宗有五个宗派，即...

    不详

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  • 贵州临济禅宗灯系溯源

    )，正传示寂，圆悟心丧三年，遂继龙池之席开堂说法。后迁浙江天台山通玄禅寺、金栗山广慧寺、福州黄檗山万福寺等，凡九坐道场。因晚年住持宁波天童寺，而黔中禅宗临济子孙，多为圆悟禅师一系，其中尤以三世法派赤松...投首山谒省念，大悟言下。住汾州(山西@④吉县)太平寺，倡导行脚广学，磨练机锋，寓禅于言，别开新境。善昭传石霜楚圆，楚圆(986—1039 )法今严肃，方法险绝，晚年弘扬禅法于潭州(今湖南长沙)，临济...

    张新民

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  • 清初曹洞宗丹霞法系初探

    广慧寺、南海宝象林等，如雨后春笋，形成了清初岭南曹洞宗中兴的蓬勃局面。　　曹洞宗博山系由元来无异和尚制定了世代递传的法号偈语：“元道弘传一，忞光照普遍，祖师隆法印，永傅寿昌宗。”道丘所传鼎湖法系，即依...

    仇江

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  • 虽作头陀不解禅——清初遗民诗人归庄与佛教

    》抄本四册。弘储前后住过十个大寺，像常州夫山祥符寺，台州天台国清寺，苏州灵岩崇报寺，苏州虎丘云岩寺，秀州金粟广慧寺，衡州南岳福严寺等，当时都是著名佛寺。其中住灵岩山前后长达20多年，影响也最大。　　《...

    张兵

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  • 中国近代佛教复兴与日本（5）

    悟。母亲逝后，便于黄檗山万福寺出家为僧，时年二十九岁。（注释：广良《黄檗东渡僧宝传》卷之上，黄檗堂一九四Ｏ年版。）出家后的隐元，广泛求学于浙江各地之高僧，并在嘉兴府广慧寺从师于明末禅界硕德密云圆悟，...》，第八Ｏ三页。）一九二一年秋，日本真言宗僧佐伯爵随来华游说宣传日本密宗教义，适值太虚正在北京广济寺讲授《法华经》。觉随有意劝诱太虚东渡日本学习密法，但太虚并无赴日之意向。然前来听讲的大勇却有心一试，...

    不详

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  • 再续法缘，友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实

    开祖荣西禅师为日本佛教临济宗创始人。14岁出家，初学天台教义及密教。1168年赴中国求法，先到明州（宁波）访广慧寺，继往天台山巡礼圣迹，得天台章疏等30余部回国。1187年再次入宋，原拟去天竺（印度）...双方进行了轻松愉快的交流。福岛管长兼任日本日中临黄友好交流协会会长，曾多次到中国参访名刹道场，如杭州径山万寿禅寺、河北赵县柏林禅寺、江苏镇江定慧寺、河南登封少林寺等，均留下了他多次参访的足迹，对中国佛教...

    贾汝臻居士 定昌法师

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  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

    万历年问，太监王喜等捐资助修青塔寺； 　　18、嘉靖年问太监刘成、朱仲重修护国广慧寺； 　　19、万历初，太监冯保修筑孤山普济寺、按待庵、上方兜率院等； 　　20、万历初年，冯保修筑仁寿寺： 　　...是年赐番僧万行清修真如自在广善普慈宏度妙应掌教翊国正觉大济法王、西天圆智大慈悲佛领占竺等十四人诰命，时周文安洪谟为宗伯，亦不闻执奏也。盖宪宗于释、道二教，俱极崇信如此。后孝宗登极，夺常恩官，正其罪，领...

    程恭让

    佛学论文|因明|五明

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  • 南唐三主与佛教信仰

    21，页12；卷23，页63。　　23. 文益与休复二禅师小传，见道原，《景德传灯录》，卷24，页230～233。　　24. 祭文在清凉广慧寺；「保大九年，岁次辛亥，九月，皇帝以香茶乳药之奠，致祭于右街...均其土田，谓之常住产。钱氏则广造堂宇，修饰塑像而已……」[1] 就这一点来看，南唐较吴越之崇佛，实有过之而无不及。因此，马令和陆游两人在撰写《南唐书》时，才将这种现象别立一章，名为〈浮屠传〉，特别标示...

    陈葆真

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